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張家界土家族童謠

文章摘要 張家界土家族童謠? “啄木官,啄樹巔,啄個鯉魚二斤半。娘要吃,兒要看,老子留起過月半?!边@首土家童謠生動而傳神地再現了家常的細微,充滿了鮮明的生活氣息。在土家村寨,到處都飄逸著這樣清脆的童謠,讓人總是感受到一種春的明媚和生機。   &nbs...

張家界土家族童謠?


 “啄木官,啄樹巔,啄個鯉魚二斤半。娘要吃,兒要看,老子留起過月半?!边@首土家童謠生動而傳神地再現了家常的細微,充滿了鮮明的生活氣息。在土家村寨,到處都飄逸著這樣清脆的童謠,讓人總是感受到一種春的明媚和生機。 
    童謠,像一線流泉,蕩漾著輕靈活潑的旋律,導引著、滋潤著孩子們,讓他們的心地蓬勃起蔥郁的綠意和爛漫的花色。 
    孩子們自從娘胎里出來,父母們就給備好了一首首童謠。在襁褓中時,有簡短的搖籃曲?!拔业男氊?,睡吧快快睡,你莫哭,快長大,我的小寶貝”,伴以“喲嗯”之類的喉音和鼻音??摁[的孩子在這低低的吟哦中,在這輕柔的春風中,會緩緩的走入夢鄉。到孩子牙牙學語時,就會換上新的內容。為讓孩子從小懂得廉恥,大人會教孩子《蟲蟲兒飛》:“打板板,逗蟲蟲兒,蟲蟲兒飛,飛到嘎兒(外公)去。嘎兒不趕狗,咬到蟲蟲兒的手;嘎兒不殺雞,蟲蟲兒不回去;嘎兒不打蛋,蟲蟲兒不吃飯;嘎兒不殺鵝,蟲蟲兒不過河?!保ㄍ良野押⒆用纸械觅v,喊成“蟲蟲兒”)。在唱的同時手把手地教孩子做蟲蟲飛的動作。唱完后,又會用手指點點孩子的左右臉,刮一下孩子的鼻子,“這兒也丑,那兒也丑,鼻子刮豬油?!币馑际呛贸允莵G臉的,蟲蟲兒可不能這樣。勤勞是做人的根本,也是土家人的傳統美德,“三歲看大,八歲看老”,大人會教些勤勞的童謠?!顿u豆腐》道:“一顆豆子圓又圓,推成豆腐賣成錢,別人講我生意小,小小生意賺大錢?!睘樽尯⒆幼孕《糜H疏,教孩子《推磨》:“推磨拐磨,推的粑粑白不過。推粑粑,接嘎嘎,嘎嘎不吃娃娃的酸粑粑;推豆腐,接舅舅,舅舅不吃娃娃的酸豆腐;推合渣,接姨媽,姨媽不吃娃娃的酸合渣……”夏日的夜晚,一家人出來在月亮地里歇涼,有夜火蟲(螢火蟲)舉著火把飛來,母親會以夜火蟲打頭,以“一問一答”的聯句方式,考考孩子的記憶力:“夜火蟲,夜夜來,嘎婆接你吃茶來。什么茶?豆茶。什么豆?黃豆。什么黃?朱砂黃……” 
    不知不覺中,孩子就大了,可以自己從吊腳樓、從院子里走出,去到孩子們集中的地方玩耍。遇有星月的夜晚,孩子們常玩到半夜。他們一邊唱著歌謠一邊做著游戲。好多的孩子席地坐成一長排,由一個孩子分發想象中的果子,孩子們一齊唱道:“排排坐,吃果果,你一個,我一個,妹妹睡著留一個?!焙⒆觽冇谟螒蛑兄?,有了好吃的食物,必得想到不在場的他人。如果只是不多的幾個孩子,可以玩《一二三四五》這樣的練習數數歌謠和游戲。孩子們一邊念“一二三四五,上山打老虎。老虎沒打到,打到小松鼠。松鼠有幾只,讓我數一數”,一邊用指頭點數。更多的歌謠、游戲則是對生產、生活場景的描述和再現。如模仿農人上山坡的《金燕排》,孩子們從高到矮手牽手結成兩排,一齊唱著“金燕兒排,銀燕兒排,嗩吶兒嗩吶兒穿草鞋。金上坡,銀上坡,燕兒燕兒上陡坡”的調子,唱完后排頭的兩人將牽著的手高舉,形成門,讓孩子們從尾到頭地一一穿過,活脫脫一幅爬山時情景。如描繪土家早起勞作的《大月亮,小月亮》:“大月亮,小月亮,哥哥起來做篾匠,嫂嫂起來舂糯米,婆婆起來簸簸箕?!狈从臣夼榫暗摹陡收峁骸罚骸案收峁?,蜜蜜兒甜?;ɑㄞI,到門前。爹哭三聲背上轎,娘哭三聲鎖轎門,哥哥哭聲親妹妹,嫂子哭的假人情?!比詢烧Z就勾勒出了生活的本真狀態。孩子們于歌謠和游戲中,走近生產和生活的圖景,也逐漸地走向身體和心理的成熟。 
    還有純粹只是諧趣的童謠。有對人的善意笑謔,如《姑娘怪》:“姑娘怪,打草鞋。今天打,明天賣。賣不脫,甩下河”;《黃牯撒尿》:“一哭一笑,黃牯撒尿。撞到兩個豬尿泡,撿起飛跑”,就是對性情古怪和神情易變的輕嘲。還有一部分,則是“顛倒歌”,即故意違背生活常識,顛倒過來說,以達到增添趣味的目的。如《抓強盜》:“十五晚上大月亮,強盜出來偷米湯。聾子聽到腳步響,瞎子看到進廚房,啞巴大聲喊幫忙,跛子一步跨過墻,斷手抓住頭發看,原來是個花和尚?!庇秩纭冻吨e》:“燈籠果,滾上坡,三歲孩子會唱歌。去時看見羊生蛋,回來看到馬長角。刺包弄里魚生籽,激水灘頭鳥做窩,四兩棉花沉下水,一副石磨游過河?!边@類童謠給人的是一種煥然一新和輕松愉快,它們不需要配以動作,只是口耳相傳而已,也不用特定的場合。 
    童謠,就這樣陪伴著孩子們,以自己所攜帶的歷史、文化、科技信息、民族精神,通過靈巧、活潑、風趣、溫馨和別致的形式,給他們以最初的啟蒙:啟迪心智,開闊眼界,訓練表達,培育情感,在他們的視聽和心靈中泛起永不消逝的鶯歌燕語,讓他們歲月如歌,心靈如歌。

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